تقديم : توفِّيت فدوى طوقان سنة 2003،قبل ذلك وتحديدا عام 1990صدرت باللغة الفرنسية،ضمن مجلَّد واحد سيرتها الذاتية من طرف دار النشر ''الآسيوي''،وأعيد مؤخَّرا طبعها مرَّة ثانية.

مذكِّرات كتبتها طوقان من خلال جزأين بحيث صدر الجزء الأول تحت عنوان ''رحلة جبلية رحلة صعبة''(1985)،ثم ''الرحلة الأصعب''(1993) كجزء ثان وتتمَّة لليوميات التي تضمَّنها عملها الأول.

وثيقة أدبية رسمت مرَّة أخرى حياة الشاعرة الفلسطينية المشهورة على امتداد العالم العربي،منذ إعلان وعد بلفور سنة 1917(وهي أيضا سنة ولادتها)،غاية الانتفاضة الأولى. 

جملة ذكريات،أتاحت عبر نافذتي السيرة الذاتية والتاريخ،إمكانية قراءة حياة الشاعرة الفلسطينية ضمن سياق سوسيو-تاريخي أفضى نحو المأساة الفلسطينية منذ مائة سنة،بين 1917 حين الإعلان عن وعد بلفور،غاية بداية سنة 2000 لحظة اندلاع الانتفاضة الثانية.

مع ذلك،حتى مع اختيار صيغة الكتابة وفق النموذج المسمَّى ب''السيرة الذاتية''،فقد استبعدت نظريا الكتابة فقط عن الذات،بل استحضرت فدوى طوقان بالموازاة مع تاريخ معركتها الشخصية كي تحقِّق وجودها كامرأة للآداب خلال حقبة ومحيط غير ملائمين كثيرا،تاريخ نضال الفلسطينيين قصد الاعتراف بحقوقهم.مما أضفى طابعا حسيا،على التَّداخل بين تحرير امرأة شابّة وكذا التاريخ الفلسطيني على امتداد القرن العشرين.  

روت طوقان في ''رحلة جبلية''عن سعيها إلى التحرُّر من :''القالب الفولاذي الذي يضعنا فيه الأهل،ولايسمحونا لنا بالخروج عليه.القواعد المألوفة التي يصعب كسرها،التقاليد الخالية من العقل،والتي تضع البنت في قمقم التفاهة''،كي تغدو إحدى الأصوات النسائية النادرة للقصيدة الفلسطينية.

كيف بوسع فتاة ولدت سنة 1917   ونشأت بين أحضان أسرة ميسورة في نابلس تغلق على الفتيات تحت رعاية سيِّدة وَرِعة(الشيخة) وباردة داخل بيت عائلي كبير وجميل قاعدة مع استثناء قليل،ثم مع ذلك تصير هذه الفتاة  شاعرة؟

لقد كابدت فدوى طوقان كطفلة غير مرغوب فيها وسط أسرة تقليدية، صحبة عشر إخوة تحت كنف أبٍ مستبدٍّ وأمٍّ خاضعة.ولدت في نابلس سنة 1917،التي تقع شمال الضِفَّة الغربية.ترعرعت داخل فلسطين الانتداب،وعاينت إنشاء إسرائيل،ثم ظروف بلد في غمرة الحرب. 

أيضا تختبر أسرتها،حربا داخلية،نتيجة سلطة أبيها ويوسف أحد إخوانها،هكذا حُظِرَ على فدوى طوقان الذهاب إلى المدرسة حين بلوغها سن الثالثة عشر. السَّبب؟أهدى لها شابٌّ وردة.تروي هذه المرحلة الأساسية من حياتها وكذا عنف عقوبتها ووضعها :''اصدر حكمه القاضي بالإقامة الجبرية في البيت حتى يوم مماتي''.

 منذئذ،تحوّل تاريخها إلى:''بذرة لاترى النور قبل أن تشق في الأرض طريقا صعبا.وقصتي هنا هي قصة كفاح البذرة مع الأرض الصخرية الصلبة؛إنها قصة الكفاح مع العطش والصخر''،و''إقطاعيي العائلة''،مثلما وصفتهم الذين يرتدون لباسهم وفق الطِّراز الأوروبي،يتحدَّثون بالتركية،والفرنسية والانجليزية،يتناولون الطَّعام بالشوكة والسِّكِّين، يقعون في الغرام،لكنهم يتأهَّبون استعدادا قصد التدخُّل إن  حاولت إحدى فتيات الأسرة تأكيد شخصيتها.

رصدت فدوى طوقان سمات شخصيات''منشطرة إلى نصفين''،نصف تقدُّمي بينما الثاني محافظ وذكوريّ،مما بعث عمق غضبها وبالتالي ردَّة فعل تمرّدها.

هناك عادات محمودة بما يكفي وأخرى سيِّئة جدا،تعمل الأولى بالتأكيد على تهذيب صاحبها بطريقة إيجابية والارتقاء به صوب مدارج العلا والرِّفعة،بينما تشكِّل الثانية في غالب الأحيان مبعثا للمشاكل ومنزلقا فوريا نحو الدَّرك الأسفل.

انتمى هذا الزميل إلى حلقة الأصدقاء إبَّان سنوات الجامعة،تَعَقَّبَتِ المسكينَ ظلما بعض المشاكل الجانبية،كان في غنى عنها تماما نتيجة عادة مقرفة التصقت به التصاقا، تتمثَّل في عدم توقُّفه خلال كل آن،على حكِّ حاشية أسفل البطن تحديدا بجوار المثانة،دون أيِّ داع يذكر.حركة غير إرادية،تصاحبه مثل ظِلِّهِ.

ربَّما،لن تأخذ العادة مناحيها الفظيعة،إذا كان منفردا بنفسه أو فقط باغتته الحركة بشكل عابر بغير تكرار أو إلحاح،مثلما استفاض توضيحا واستدلالا خلال كل مرَّة،حين معاتبته وتأكيده الواضح عن عدم حاجة تلك المنطقة المحرجة للحكِّ والهرش،بل فقط اعتاد الأمر منذ أن وعى وجوده.

يعترف دون مواربة بأنَّ فعله غير مقبول اجتماعيا،لكنه للأسف غير قادر بتاتا على التخلُّص منه سوى في حالة بتر يديه أو قُيِّدَت خلفه مثلما تفعل الشرطة لحظة اعتقال المطارَدين والملاحَقين.غير هاتين الحالتين،يستحيل عليه التوقُّف لأنَّه سلوك أقرب إلى صنف الدَّواعي الغريزية،ثم يعضِّد تبريره عندما يجد حوله كثيرا من اللَّغط والسُّخرية المريرة،بأنَّ كل واحد من البشر تستعبده حتما سقطات من هذا القبيل :

البصق،التَّفل،التجشُّؤ،فرك الأصابع،تحريك اليد أو الرجل،إخراج جهوري لغازات الأمعاء،التلصُّص،إصدار أصوات حيوانية أثناء الأكل،مصّ مرق الأصابع بعد الأكل،قضم الأظافر،إخراج مخاط الأنف..،وأثناء الزمن الحالي؛غير زمن صاحبنا موضوع هذا الحكي،يأتي في طليعة مختلف ذلك،تصفُّح الهاتف المحمول لحظة التكلُّم مع شخص أو الاستماع إلى متحدِّثٍ،بحيث أضحى سلوكا معتادا ومألوفا لدى الأغلبية لاسيما ضمن صفوف الأجيال التي ترعرعت على أدبيات المنظومة الرقمية،بينما يعكس حقيقة قِمَّة الازدراء والحقارة في نفس الآن.  

يوم  18 نونبر 1952،أكَّد ألبرت أينشتاين بكيفية لَبِقة رفضه الرَّسمي لترشيح من طرف مناحيم بن غورين كي يترأَّس دولة إسرائيل،بعد وفاة حاييم وايزمان،من خلال رسالة جوابية بعثها الفيزيائي العبقريّ إلى سفير إسرائيل في الولايات المتحدة الأمريكية،يقول مضمونها :

''عزيزي السيِّد السفير،

شعرتُ بتأثُّر نحو العرض الذي رَشَّحَني باسم دولتنا إسرائيل،لكن خلال ذات الوقت،فأنا حزين ومضطرب جرَّاء استحالة إبداء موافقتي على عرض من هذا القبيل،مادمتُ قد كَرَّستُ جلَّ مسار حياتي لعالم الأشياء،مما أفقدني سواء القدرة الطبيعية،أو التَّجربة الضَّرورية حتى أكون قادرا على تدبير أمور عالم البشر وتحمُّل مسؤولية مهام رسمية.

حقا  تَقَدَّمَتْ سنوات عمري،معطى في كل الأحوال لم يكبح جماح قدراتي،رغم ذلك لن أقدر على الارتقاء صوب مستوى أداء واجبات ومقتضيات هذا المنصب.

أراها مسؤولية جسيمة للغاية،لاسيما أنَّ علاقاتي مع الشعب اليهودي صارت أكثر ما أرتبط به منذ إدراكي لهشاشة وضعيتنا ضمن باقي الأوطان.

إذن فلنبكي على رجل- المقصود حايم وايزمان- حمل على أكتافه عبء مصيرنا وكذا وطأة نضالنا من أجل الاستقلال،في خضمِّ وقائع مأساوية.

أتطلَّع من كل فؤادي صوب تحقُّقِ ترشُّح شخص يمكنه تولِّي هذه الوظيفة الصعبة والثقيلة،بناء على تراكم أنشطته ماضيا وطبيعة شخصيته.   

ألبرت أينشتاين''(1).

إلى ناشر نيويورك تايمز

نيويورك،2 دجنبر 1948

من بين الظَّواهر السياسية الأكثر رعبا خلال الفترة الراهنة،ظهور''حزب الحرية''(حيروت) داخل دولة إسرائيل النَّاشئة حديثا.

حزب سياسي مرتبط تنظيميا على نحو وثيق الصِّلة بالأحزاب النَّازية والفاشية،فيما تعلَّق بمناهجه،فلسفته السياسية وكذا دعوته الاجتماعية.

حزب أسَّسه أفراد وأتباع  منظمة الإرغون الإرهابية،ذات التوجُّه اليميني المتطرِّف والقومي داخل فلسطين.

الزيارة الحالية ل مناحيم بيغن،زعيم هذا الحزب،إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حكمتها بالتَّأكيد حسابات قصد تقديم انطباع مفاده دعم أمريكي لهذا الحزب خلال الانتخابات الإسرائيلية المقبلة،وتعضيد العلاقات السياسية مع العناصر الصهيونية المحافظة في الولايات المتحدة الأمريكية.

أعلنت عدَّة أسماء أمريكية عرفت بنزعتها القومية،عن إدراج أسمائها ضمن لائحة المحتفلين بهذه الزيارة.بالتالي،لايعقل أن يقبل معارضو الفاشية على امتداد العالم،ويعلمون جيّدا ماضي وكذا أفق مناحيم بيغان،إضافة أسمائهم بهدف دعم الحركة التي يمثِّلها.

ينبغي على الجمهور الأمريكي الاطِّلاع على ماضي وأهداف مناحيم بيغن وحركته، قبل حدوث أضرار غير قابلة للتَّرميم حين إسراعهم إلى تقديم مساهمات مادية،واحتشاد تظاهرات عمومية تدعم مناحيم بيغان،ثم بثِّ انطباع داخل فلسطين مفاده أنَّ جزءا كبيرا ضمن ساكنة أمريكا يساند عناصر فاشية في إسرائيل.