"الجسد حديث،والدماغ تقليدي"عبد الله العروي                  

ما يظهره إجمالا الزمن المعرفي العربي،يعكسه نظيره المغربي، بوقع الحافر على الحافر.ولعل الإطار العام ،يحيل على تلك القاعدة القديمة بملفوظاتها وسياقها التاريخي،لكنها معاصرة تماما،إذا قلَّبنا مضمونها :لقد تطلعنا إلى النهضة بعقل غير نهضوي.معادلة ثابتة الحدود،حتى مع لعب بالمفاهيم،وسواء قلنا، الحداثة، المعاصرة، الزمن الراهن،مجتمع المعرفة…،العولمة. 

على امتداد السنة،تنظم مهرجانات هنا أو هناك،ثم تدرك مرحلة زخم لا ينقطع نَفَسُه،خلال فصل الصيف،بدعوى التنفيس على المغاربة وتسلية أرواحهم.مبدئيا،الفكرة مجردة عن سياقنا،وفي ذاتها،مشروعة على نحو مطلق.لكن،بمجرد التحول إلى طبيعة وصبغة تفعيلها،بكيفية من الكيفيات،تنبعث أسئلة واستفسارات تنصب على المنظورات والأهداف والغايات.

لحظة احتفاله بذكرى ميلاده السبعين،استقبلنا الفيلسوف الألماني الكبير في منزله : محارب للأيقونات،متهتك،جريء على الرأي السائد،وعارف دقيق بأوضاع فرنسا،ثم محيط بالأوضاع الجارية.

من الشعب،بواسطة الشعب،ومن أجل الشعب :يبدو بأن الديمقراطية أكثر الأنظمة السياسية إنصافا.لكن ما يبحث عنه دعاة ديانة جديدة كي يفرضوه على باقي العالم ينتمي في أغلبه إلى قانون الإمبراطوريات الاقتصادية المعاصرة.  

أخبرنا أولا أرسطو في عمله ''السياسة''،بما يلي :((يعتبر الفقراء ملوكا في ظل الديمقراطية لأنهم العدد الأكبر،ولأن إرادة العدد الأكبر تتسم بقوة القانون)).بينما يبدو في مقطع آخر،مقيدا لحمولة هذه الجملة،ثم يوسعها،يتممها وينتهي بوضع مسلمة : ((يقتضي الإنصاف داخل الدولة أن لايمتلك الفقراء بأي شكل سلطة تفوق التي للأثرياء،وأن لايكونوا الأسياد الوحيدين،بل أن يصير جميع المواطنين كذلك تبعا لنسبة عددهم.هي الشروط الجوهرية كي تضمن الدولة بفعالية المساواة والحرية)).